Wydawać by się mogło, że uniwersalny przekaz Boba Marleya zyskał już tak wiele omówień i opracowań, iż niepodobna wyobrazić sobie, by mogło powstać jeszcze coś nowego. Okazuje się jednak, że Jego mądrość i wiedza nie podlegają ograniczeniom.

Konopie są od dawna powszechnie używane w celach religijnych w Azji i Afryce, szczególnie przez Hindusów i Arabów. Dzisiaj uważane są za świętą roślinę także przez wielu religijnych ludzi w Ameryce Płd i praktycznie na całym świecie. Szczególnie cenione są wśród wyznawców niektórych gałęzi islamu, hinduizmu, buddyzmu i chrześcijaństwa.

Historia muzyki rege zaczyna się w Polsce w połowie lat 7o. albo i jeszcze wcześniej, w epoce alternatyw kulturowych, jakie stanowiły domenę mniejszości, określanych w nowej epoce mianem niszowych. W osobistej wersji tej historii zwracam uwagę na to, że toczy się ona dwutorowo, podobnie zresztą jak i całe nasze poznanie. Wpływ Szkoły i moich Nauczycieli na taki pogląd wydaje się dziś oczywistością.

Ostatnią szansą dla tematu Król Narodów było jego pojawienie się w reedycji na płycie kompaktowej jako bonus. Tak też się stało, za sprawą firmy W Moich Oczach 1. Rzeczywiście w tamtym czasie zespół już pracował w innym stylu, nierzadko występując jako trio i dziwnie by wyglądało, gdyby powracał do starego repertuaru. Presja hard-core’a była taka, że ewidentnie trudno było zaproponować coś w odmiennych klimatach.

Nim zaznajomiłem się z założeniami koncepcji imitacji i naśladownictwa, znanej też jako memetyka, byłem poniekąd wyznawcą poglądu głoszonego przez Marleya, że rege to coś więcej niż tylko muzyka. Mówił niejednokrotnie, że rege to kultura. W połowie lat 70 istniało około tysiąca definicji kultury, zebranych przez Kroebera w jego słowniku. Niektóre przywłaszczyli sobie późniejsi teoretycy, nie próbując nawet dociekać ich źródeł. Marley odwrócił kolejność skojarzeń.